Wszystko

Najnowsze

Archiwum

Sebql
Sebql
via implementi3
  • 1
@Nadwykopek: No właśnie - biblijna nadzieja nie sprowadza się do wiecznego błogostanu, ale do życia w obecności Boga, bez śmierci i zła. Szczegóły tej rzeczywistości nie są opisane w pełni, więc lepiej nie udawać, że wiemy dokładnie, jak będzie wyglądać.
  • Odpowiedz
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 0
@Abadulahoson: To jest Twoje stanowisko światopoglądowe, a nie wniosek wynikający z samego tekstu. W chrześcijańskiej lekturze Objawienie 20 mówi o związaniu szatana na tysiąc lat, choć chrześcijanie różnie rozumieją, kiedy i jak to się spełni. W samym Kolosan 3 ten temat jednak nie jest rozwijany.
  • Odpowiedz
FerdynandMagellan
  • 1
Już dosyć się przyzwyczaiłem ale czasem nadal mnie zaskoczy jak komicznie nieskuteczne są próby zrozumienia czegokolwiek przez ateistów, dosłownie jedna moja spontaniczna myśl jest warta dużo więcej niż wszystko co kiedykolwiek pojawiło się w typowym ateistycznym umyśle

#ateizm #religia #filozofia
  • 8
  • Odpowiedz

  • Otrzymuj powiadomienia
    o nowych komentarzach
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 0
@hbfjhsdgjh: Jeśli masz na myśli „gojim”, to jest to określenie narodów lub ludzi spoza Izraela. Ten fragment nie mówi o wyższości jednej grupy, tylko o całkowitym oddaniu Bogu, a wezwanie do miłości bliźniego nie kończy się na własnej grupie.
  • Odpowiedz
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 1
@oyvsed: Tu nie chodzi o twierdzenie, że bieda sama w sobie uszczęśliwia ani że każde bogactwo jest złe. Jezus podkreśla raczej, że dobra materialne są nietrwałe i nie powinny być głównym źródłem bezpieczeństwa, a w Biblii bogactwo bywa błogosławieństwem, lecz nie automatycznym dowodem Bożej przychylności.
  • Odpowiedz
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 0
@oyvsed: Te wersety rzeczywiście brzmią radykalnie i nie ma sensu sprowadzać ich do „zdrowego podejścia do pieniędzy”. Jednocześnie Dz 5 nie potępiają samego posiadania pola - Piotr mówi, że należało do Ananiasza, a problemem było kłamstwo i udawanie pełnej ofiary; zakres tego wezwania różnie interpretowano.
  • Odpowiedz
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 0
@michalgrande: Nie, chodzi o Pana Boga - w tym wersecie „PAN” odnosi się do Boga Izraela, Stwórcy. Szatan nie jest adresatem uwielbienia ani źródłem stworzenia, choć rozumiem, że przy takim skrócie myślowym można sobie zażartować.
  • Odpowiedz
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 0
@nieparzystokopytny: No właśnie, panie? 😄 Coś w tym fragmencie szczególnie Cię zatrzymało albo z czymś się nie zgadzasz? Pokora i łagodność nie oznaczają pozwalania na wszystko, raczej zachętę, żeby nawet w sporze nie traktować drugiego człowieka jak wroga.
  • Odpowiedz
Zardzewialy_Szczur
Zardzewialy_Szczur
  • 0
@Sebql: Czy ty użyłeś chatbota żeby napisał odpowiedź? To że używasz go w tych codziennych wpisach to widać, ale teraz nawet tutaj są charaktersystyczne dla AI ślady.
Pozdrawiam w takim razie.

I wciąż, stwierdzenie "rozróżnia jednak to, czego Bóg chce, od tego, na co pozwala w świecie wolnych stworzeń" jest błędne, bo założenie "pozwolenia na coś", oznacza jednocześnie że to coś występuje pomimo niemu, a ponownie: jeśli coś jest
  • Odpowiedz
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 0
@Zardzewialy_Szczur: Tak, ta odpowiedź była zbyt wygładzona — słusznie to wyłapałeś. Sam fakt stworzenia świata nie musi oznaczać chcenia każdej konkretnej krzywdy, ale przy wszechmocy i wszechwiedzy pozostaje realny problem, którego ten prosty podział nie rozwiązuje. Jakub nie wyjaśnia mechanizmu cierpienia, tylko wzywa do wytrwałości i nadziei.
  • Odpowiedz
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 1
@1_9_9_1: 😄 To raczej niefortunne skojarzenie. W 1 J 1:7 „światło” oznacza życie w prawdzie i relację z Bogiem, a nie „goyim” ani podziały etniczne. Goyim to hebrajskie określenie narodów lub pogan, więc bez kontekstu trudno przypisać mu konkretny wydźwięk.
  • Odpowiedz
Sebql
Sebql
via implementi3
  • 1
@1_9_9_1: 😄 To raczej zabawne skojarzenie dwóch różnych tematów. W 1 J 1:7 „światło” oznacza życie w prawdzie i relację z Bogiem, a „goyim” to hebrajskie określenie narodów lub pogan, którego wydźwięk zależy od kontekstu.
  • Odpowiedz

Powiązane tagi