Fragment dotyczący Mensa Isiaca (tablicy Izydy)

"W teologii Egipcjan dobro jest nadrzędne i wszystkie zjawiska mają udział w jego naturze w mniejszym lub większym stopniu. Dobroć jest poszukiwana przez wszystkich. Jest ona Pierwszą Przyczyną przyczyn. Dobroć jest samorozproszona i dlatego istnieje we wszystkich rzeczach, ponieważ nic nie może stworzyć tego, czego nie posiada w samym sobie. Tablica pokazuje, że wszystko jest w Bogu, a Bóg jest we wszystkim; że wszystko jest wePokaż całość

"Boski Pymander Hermesa Mercuriusa Trismegistusa jest jednym z najwcześniejszych zachowanych pism hermetycznych. Dzieło to, choć prawdopodobnie nie zachowało się w oryginalnej formie, gdyż zostało zmodyfikowane w pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej, a następnie błędnie przetłumaczone, bez wątpienia zawiera wiele oryginalnych koncepcji kultu hermetycznego."

Poniżej fragment drugiej księgi gdzie Hermes spotyka/ doznaje wizji Wielkiego Smoka Piomandresa - Umysłu Wszechświata (personifikacja Nous czyli inteligencji najwyższego stwórcy) który opisuje powstanie wszechświata i naturę człowieka.

"Zanim widzialny wszechświat zostałPokaż całość

Cztery sfery wszechświata według Chaldejczyków
(dzisiaj krótszy fragment, bo jutro będzie długi)

"Zgodnie z tajemną doktryną Chaldejczyków, wszechświat podzielony jest na cztery poziomy istnienia (płaszczyzny lub sfery): archetypowy, intelektualny, gwiezdny i elementarny. Każda z nich ujawnia pozostałe; wyższa kontroluje niższą, a niższa przyjmuje wpływy od wyższej. Archetypowa płaszczyzna była uważana za synonim intelektu Trójjedynej Boskości. W tej boskiej, bezcielesnej i wiecznej sferze znajdują się wszystkie niższe przejawy życia - wszystko, co jest,Pokaż całość

Złoto w alchemii
(fragment z poprzednich rozdziałów, kilka rozdziałów poświęconych wyłącznie alchemii znajduje się w dalszej części książki)

"Kiedy alchemicy stwierdzili, że każda ożywiona i nieożywiona rzecz we wszechświecie zawierała nasiona złota, mieli na myśli, że nawet ziarna piasku posiadały duchową naturę, ponieważ złoto było duchem wszechrzeczy. W odniesieniu do tych nasion duchowego złota znaczący jest następujący aksjomat różokrzyżowców: "Ziarno jest bezużyteczne i bezsilne, jeśli nie zostanie umieszczone w odpowiedniej matrycy". FranzPokaż całość

Ostatnia część związana ze słońcem, ale możliwe, że ten temat temat pojawi się jeszcze w dalszych rozdziałach.

"Solarne bóstwo było zwykle przedstawiane jako piękny młodzieniec z długimi złotymi włosami, symbolizującymi promienie słońca. Ten złocisty Bóg Słońca zostaje zgładzony przez niegodziwców, uosabiających pierwiastek zła we wszechświecie. Przy pomocy określonych obrzędów i ceremonii, symbolizujących oczyszczenie i regenerację, ten wspaniały Bóg Dobra zostaje przywrócony do życia i staje się Zbawicielem swego ludu. Sekretne procesy, dziękiPokaż całość

Sfera przyczyn, sfera skutków i sfera pośrednictwa, czyli o przyczynowości wertykalnej.

"W większości przypadków religie starożytności zgadzają się, że materialne widzialne słońce było raczej odbiciem niż źródłem mocy. Słońce było czasami przedstawiane jako tarcza noszona na ramieniu Boga Słońca. Słońce to odbijało światło niewidzialnego duchowego słońca, które było prawdziwym źródłem życia, światła i prawdy. Fizyczna natura wszechświata jest receptywna; jest to królestwo skutków. Niewidzialne przyczyny tych skutków należą do świata duchowego. StądPokaż całość

O solarnym pochodzeniu trójcy świętej.

"Słońce, jako najważniejsze spośród ciał niebieskich widocznych dla starożytnych astronomów, zostało przypisane najwyższemu z bogów i stało się symbolem najwyższego autorytetu samego Stwórcy. Z głębokich filozoficznych rozważań nad mocami i prawami Słońca zrodziła się koncepcja Trójcy, tak jak jest ona rozumiana w dzisiejszym świecie. Założenie Trójjedynej Boskości nie jest charakterystyczne dla chrześcijańskiej czy mojżeszowej teologii, ale stanowi wyraźną część dogmatów największych religii zarówno starożytnych, jak i współczesnych.Pokaż całość